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  溱湖湿地风景区喜鹊湖西侧，坐落着一个古老文明的村庄——湖西庄。

  万富老窑是湖西108张窑的历史见证。窑多是湖西庄的特征之一。民国前，湖西庄有窑18张，民国中期增加到48张，后期94张，解放后发展到114张。1952年，税务登记，确定108张窑正常生产，至此，108张成了湖西庄砖窑的历史。1966年，江苏省统计局统计，全省有土窑300张，湖西庄一个村即占了全省的36%。

  湖西庄历史悠久，早在元朝，湖西庄叫湖西口，与溱潼镇湖北口、湖南口、周陈庄合称“五都图”（蒙古语即水上村镇），其时已名闻天下。

  宋朝，岳家军曾在喜鹊湖东北边挖了许多东西向的塥岸，设下阵图，在喜鹊湖大破金兵。民国期间在喜鹊湖挖到“井砖”，砖长25厘米，宽15厘米，厚1.5厘米，两头有公母隼，为宋代所产，表明宋朝时就有人在湖西庄从事砖瓦生产活动。

  据清代嘉庆年间《东台县志》载：“溱潼砖瓦始于唐代，湖西庄砖瓦质量最好。”

  相传，唐王李世民派尉迟恭到海陵（今泰州）造府衙、城垣，砖瓦生产的工艺传到湖西庄。传说也好，史实也罢，说明湖西庄早在1000多年前的唐代就已经存在了。

  古代，自然村落之间的界定，一是以河为界，二是以树木为界，三是以井为界。据湖西村老人讲，喜鹊湖从东至西，也就是湖西、湖南两庄的东西端，湖中有三口井。根据这一推测，湖西庄的出现就更为久远了。

  湖西庄是黄河流域冲击而成的自然村落。河汊纵横交错，把湖西庄切割成若干大小块，形成不少垛子，犹如海洋中的岛屿一般。

  东西和南北四条夹河，把湖西庄分割成“井”字形地貌。阴阳先生说，湖西庄是天然形成，而非人工挖成的“八卦”地形。

  西北方的秦家滩为“乾”卦，北面的八亩垛为“坎”卦，东北方的太平垛为“艮”卦，东面的东八家为“震”卦，东南方的大河东为“巽”卦，南面的湖滩为“离”卦，西南方的东匡为“坤”卦，西面的夏家垛为“兑”卦。

  聪慧的湖西人民充分运用文王后天八卦吉凶祸福的学说，在北方和西北面“生门”和“休门”休养生息，得到很大的发展。田氏世人家业兴旺，人才辈出。清末民初，田嘉树被公推为东台县西苑公寓董事，田侣琴先生乃一代教育大家。

  湖西庄是天然形成的风水宝地，独垛多，有名字，能住人或有土窑生产的垛子就有46个，其余的小垛还有若干。有大小不等的桥梁30座，沟头30多个。

  丰富多彩的窑产品

  湖西庄的窑业自清乾隆年间创业以来，已有200余年的历史了，200年来窑业生产一直连续不断，砖瓦远销南京、镇江、上海等大中城市。湖西庄砖瓦闻名天下。旧社会湖西庄砖瓦生产都是家庭生产的小作坊，由于湖西庄四面环水，交通便利，况且又有丰富的荒滩草地，为砖瓦生产提供了丰富的泥源。百姓淳朴、勤劳、聪明、勇敢，在天时地利人和的有利条件下，砖瓦生产蒸蒸日上，欣欣向荣。

  2004年，8位老同志自费办起了砖窑文化陈列馆，收集了300多件砖瓦产品，有泥塑、砖雕等。这是极有价值的珍贵展品。通过这些展品我们可以窥见湖西庄砖瓦生产的全貌，以及我们的祖先辛勤劳动的成果和聪明智慧。

  砖品中有小楼砖、卡砖、汪砖、八五砖、罗底砖、廊檐砖、九五砖，还有砌厕所的刀刹砖等。

  瓦当品种有大瓦、小瓦、筒瓦、天沟瓦、斜口瓦、平瓦等。

  工艺品种有磨檐博山砖、花砖、窗花砖，有猫头、滴水瓦，还有竹山沟瓦。

  工艺模具中有各种规格的砖模、制瓦的瓦骨、棱盘、瓦衣布等。

  生产工具中有：蒲锹（水面上挖泥）、花鱼尾锹（刀口薄如纸、轻便、水中挖泥）马鞍锹、板锹、泥刀等。

  在工艺砖瓦品中，从图文并茂的图案中反映出窑民祖先的聪明智慧，如猫头、滴水图纹、花鸟、八卦图纹配以太平两字，有龙凤呈祥、暗八仙等。

  泥塑品有汤俑、兽头、鸱吻、香炉、烛台、七层泥塔。

  特别引人注目的是一只大型泥狮，眼、鼻、舌、尾巴能灵活自如地晃动。腹中点上香能七窍生烟，威武雄壮，栩栩如生。湖西庄泥塑可与无锡惠山的泥人和天津泥人张的产品相媲美。所不同者，他们以玩具为主，而湖西泥塑则是带有浓厚封建迷信色彩的神兽，主要用于屋脊装饰，能驱妖辟邪，挡恶气，保太平。砖窑文化陈列馆中，有一沙盘，我们从中可以看到湖西庄全貌及砖瓦生产从取泥、制坯、装窑、烧窑、窨水、出窑的整个流程。72道工序一块砖，道道毛孔出汗珠，窑民生活是多么的艰辛。

  2007年，溱潼砖窑文化被批准成为省级非物质文化遗产。目前，湖西庄仅存的万富老窑被批准为市级文物保护单位。

  万富老窑是湖西108张窑的历史见证。窑多是湖西庄的特征之一。民国前，湖西庄有窑18张，民国中期增加到48张，后期94张，解放后发展到114张。1952年，税务登记，确定108张窑正常生产，至此，108张成了湖西庄砖窑的历史。1966年，江苏省统计局统计，全省有土窑300张，湖西庄一个村即占了全省的36%。

  名震天下的窑工号子

  窑工们长年累月地挖泥、制砖、装窑、出窑，烧制出远近闻名的湖西庄砖瓦。伴随着窑工们200年来的艰辛劳动和富有特色的湖西庄窑工号子，以其自成一体、独树一帜而广为传唱。

  窑工号子是窑民们在长期的生产劳动中，为达到协调生产、渲染气氛、消除疲劳、促进身心健康、提高劳动效率而总结创造出来的，是一种具有地方特色的民俗窑歌。它不同于其它地方窑工所打的那种只单纯是“吭唷嘿，吭唷嘿”的号子，湖西庄的窑工号子是融入文化、富有艺术的民间民俗窑工号子。窑工们在进行砖瓦生产的各道工序过程中，不同工序生产有不同内容的号子，砖瓦生产的各道工序是从积土开始，因此窑工号子就有积土、制砖、装窑、窨水、出窨等5种。其中最有代表性的是装窑时的挑包窑号子。所谓挑包窑是挑窑工头把窑主当天装窑时所需要的，从分散堆放在各窑民生产场地上的几十万砖瓦坯挑上窑顶的任务全被包揽下来，然后再由工头去找13至15数量不等的各专业挑窑工人全天挑砖坯上窑的历程称挑包窑。挑包窑打的号子定位称窑工号子。

  由于窑工号子经历的年代久远，号子中的字音都衍变含糊不准了。长期以来，窑工们一直就是打这种不知其内容的号子。据传，以往湖西庄曾有几代人总想把窑工号子诠释过来，都是无果而终。20世纪80年代，扬州市电视台来湖西庄拍摄窑工号子的纪录短片，因无人能解读窑工号子的内容而未拍成。在过去的若干年代里，湖西庄没有人能知道窑工号子的内容。几百年来，窑工们就是把这种令人费解的窑工号子父传子、子传孙、子子孙孙不知传了多少代，就是这样一年年在历史的长河中，在艰苦的劳动中，一打就是几百年下来。

  为了挖掘、保护和传承湖西庄的窑工号子这一文化瑰宝，经多年的努力探讨，已把神圣工巧的内容全部整理出来，并早在2003年10月，中央电视台四频道、江苏经济频道、泰州、姜堰多媒体电视台进行了播映。2005年4月，国际茶花协会戴维斯特邀湖西庄窑工号子组成人员打了窑工号子，并与其合影留念。这使窑工号子有机会走向了世界。

  窑工号子的全歌词内容共分七句段。

  第一句领唱：“哎上来了喔嘿哼”；和唱：“哎也上来了喔嘿哼”。

  第二句领唱：“要跑跑好的喔嘿哼”；和唱：“要跑跑好的喔嘿哼”

  第三句领唱：“欲无着弯那个喔嘿嗨哼”；和唱：“要跑跑好的个哎哼呐哼”

  第四句领唱：“要移要爬个哟嘿海哼”；和唱：“要移要爬个哟嘿嗨哼”

  第五句领唱：“呦嘲呗嘲的个哟嘿嗨哼”；和唱：“呦嘲呗嘲的个哟嘿嗨哼”

  第六句领唱：“要跑跑好的哎哼呐哼”；和唱：“要跑跑好的哎哼呐哼”

  第七句领唱：“咏吆潮的个哟嗨哼”；和唱：“咏吆潮的个哟嗨哼”

  窑工号子是窑民长期在土窑上艰辛劳动生活的一个缩影。它始终与窑民的艰辛和凄苦分不开。窑民们在旧社会那艰苦的年代里，不管颠沛游离到哪儿，总把窑工号子带到哪儿，并传给后代。在一条漫长的与“泥巴巴”打交道的生活道路上艰难挪移。俗称“窑化子”的旧社会窑民，从夏忙到冬，一年忙到头，还是愁吃愁穿，湖西庄有句口头话：“陆子余挑包窑，裤子没第二条；扁担一闲，没钱买咸”。这是当年对劳苦窑工生活的一个真实的写照。

  新社会窑工，特别是今天在机械化操作下劳动的广大工人，再也无需在陡峻的窑坡上要移要爬地攀登了。当年的窑工号子已成了遥远苦歌的回忆。原砖瓦退休工人、88岁的抗战老战士张祝山和81岁的原砖瓦厂退休工人田宏以及田殿喜、张弼、田学才、王华圣、贾荣才等9位老人回忆他们挑了一辈子包窑时说：“过去挑包窑实在太苦了，有的人一直挑到六七十岁，现在我们有的窑工不到60岁就退休了，不愁吃穿，患病了还有医保，真是太幸福了，多亏共产党领导得好，社会主义好。”最后，他们还打了他们打了一辈子的窑工号子，并希望把窑工号子一代代传下去，让虎扑nba的青年能了解湖西庄和祖辈们“盘窑”的那段历史。

  1997年，经过姜堰市文化局收集整理，湖西庄的《窑工号子》发表于中国民歌歌曲集成（江苏卷）；

  2002年，《窑工号子》获得中国江苏“三民”（民歌、民舞、民乐）大赛金奖；

  2003年，《窑工号子》登上中央电视台心连心艺术团在兴化市演出的舞台；

  2005年初冬，溱潼镇湖西村一群退休的老窑工，再一次激活了原汁原味的窑工号子。那高亢的领唱声，如沉实有力的鼓锤，将人们的心擂得咚咚作响；那整齐的应和声，合奏出步调一致的凝聚力，韵味十足，余音缭绕。